zgod.fil.novi vek

1. ZAČETEK NOVEGA VEKA
1.1 Zgodovinske predpostavke
1.1 .1 Družbene spremembe
– klasifikacija zgo. odvisna od našega pogleda; priti mora do velikih sprememb, da
sploh lahko govorimo o vzpostavitvi nove dobe >> spremembe, ki napravijo
kapitalen prehod morajo biti obsežne in med seboj povezane
– sr.vek je filozofsko vezan na stari vek
– konec srednjega veka (1492): veliko sprememb na različnih ravneh, ki zaključujejo
sr. vek in hkrati pomenijo izgubo trdnosti, ki jo je imel sred. človek, npr.:
a) odkritje kompasa (napredek navtične tehnike, omogoča dolga potovanja,
pridemo do odkritja novih svetov, odkrivanje daljne Azije in njihove
kulture, Evropa se sooči z povsem novmi kulturami) >> to postavi pod
vprašaj tvoje mišljenje… kaj je prav?
b) odkritje tiska (Guttenberg): velika proliteracija znanja, knjige dostopne
velikemu številu ljudi, znanje postaja bolj dostopno širšemu krogu ljudi >>
večja izmenjava misli
c) odkritje smodnika: spremeni način vojskovanja, padec viteškega stanu
– l. 1453 pade Bizanc (= kršč. evropski vzhod). Iz Bizanca pride na zahod veliko
učenjakov, ki znajo grško in tudi to vpliva na to, da je Platon v renesansi velik hit.
– v umetnosti se odkrije načelo perspektive, ki spremneni slikarstvo
– sprememba v razumevanju vesolja >> Nikolaj Kopernik zasnuje drugačno
razumevanje vesolja; Zemlja ni več v središču, ampak je Sonce (heliocentrični
sistem zamenja geocentrični sistem). Zemlja ni več središče; tj. Človek nima več
glavne besede v vesolju >> izguba varnosti in gostovosti, ki jo je imel staroveški
človek.
– Kako pride Kopernik do tega spoznanja? Matematični izračuni >> v znanost na
poseben način vstopi matematika. Aristoelova znanost ne potrebuje matematike,
ker niti ni tako zasnovana. Stara zanost poudarja kvalitete in ne gradi na kvantiteti.
Matematika izraža kvantitativno, vedno se gre za izračune. Če opisujemo drevo je
opisovanje kvalitativno, če se vprašamo o hitrosti je to opisovanje kvantitativno.
– Rojstvo novoveške znanosti, se razlikuje od atnične zanosti v tem, da poskuša
naravo razložiti v mat. relacijah in v znanost vključi matematiko.
– Matematizacija: logiko narave poskušamo odkriti: Galileio pravi, da je narava
napisana z mat. pismenkami. Stara znanost je vrejela, da obstaja nek red stvari,
kjer je bilo v ospredju bistvo človeka.
Aristotelska znanost je deduktivna znanost. Dedukcija: od nečesa občega,
splošnega, unverzalnega, zaključi to na posamezni primer. Matem. je deuktiva:
temeljne zakonitosti in iz tega pridemo do določenih zaključkov.
– Novoveška znanost >> Induktivna metoda: iz večih posameznih primerkov
poskuša zaključiti nekaj občega. Poiščemo več posameznih primerov in jih
povežemo v nekaj skupnega, npr. vidiš veliko belih labodov >> sklep: vsi labodi
so beli. NE vemo kateri je tisti splošni red, zato iz opazovanja posameznikov
iščemo obče lastnosti. Gre za opazovanje in posploševanje. Vsak eksperiment je
vprašanje narave, v tem smislu je novomeška znanost agresiven do narave. Ne
opazuje narave, ampak hoče vedeti kako deluje, poskušamo jo razložiti.
1 . 1.2. Humanizem in renesansa
– velja za predhodno obdobje >> iskanje novih poti mišljenja, gre za čas
eksperimentiranja
– fr. beseda renesans: ponovno rojstvo >> ponovno vračanje k grški antiki. Povezana
s tem, da je veliko grških filoz. po padcu Bizanca prišlo na zahod.
– RENESANSA >> razcvet mistike in magije; Giordano Bruno (2.pol. 16.st.): žrtev
inkvizicije. Pri njemu je šlo za mistični panteizem: Bog je eno z vesoljem,
verjame, da je Bog vse. Bog ni ločen od stvarnosti, Bog je stvarnost. Vesolje in
narava = Bog. Obstaja lahko neskončno št. vesolij.
– HUMANIZEM: označuje neko usmeritev, pomeni, da se zopet v odporu do
srednjeveške sholastike v ospredje postavi človeka in teme ki so povezane z njim,
npr.: jezik, zgodovina. Spremljevalec renesanse >> obrat k človeku,
individualnosti, posamezniku. Pristop do človeka in razumevanje njega. V
ospredje postavita človeka.
1.1.3 . Luther in reformacija
– reformacijo štejemo pod neposredne vplive na novoveško filozofijo
– znano vprašanje pri Luthru: Kako najdem milostljivega Boga? Kako bo Bog do
mene, grešnika, milosten? >> Ta vprašanja se vežejo samo NAME.
– vprašanje osebnega odrešenja (individualnosti), problem gotovosti v smislu
osebnega odrešenja. Če je v sr. veku veljalo, da se človek lahko odreši sam, Luther
to zaostri in pravi, da nas lahko odreši samo Bog.
– razprava o milosti: Bog je tisti, ki človeka odrešuje. Preko Kristusa je bilo človeku
podarjeno odrešenje. Milost je dar, ni nujnost. Človek mora z dobrimi deli
prispevati k temu, da bo potem odrešen. Pojavijo se zlorabe z odpustki. Človek
sam od sebe se ne more odrešiti, edino kar človek lahko naredi je to,da veruje >>
vse je odvisno od Božje milosti (Sola gracia). Problem milosti je negotovost, ker
ne vem če bo Bog do mene milosten.
– razprava med dominikanci in jezuiti (16.stol.) >> Kako razumeti človekovo
samostojnost če je vse odvisno od Boga? Če je nekdo pohvaljen da dela dobro. >>
Ali sem to naredil sam, iz svoje moči ali je k temu prispeval Bog?«
1.1. Filozofska dediščina: vzpon nominalizma
– »via moderna« (nominalizem) >> nova pot
– »via antiqua« (realizem) >> stara pot, ki jo zasnuje T. Akvinski
– ontološko: ko govorimo o tistem, kar je, o bivajočem
– ORIS TAKRATNE KULTURE: Pariška univerza (2. polovica 14. stoletja):
natisnjeno še enkrat več knjig, ki so usmerjene proti nominalizmu.
NOMINALIZEM(prenese poudarek na
individ.)
»via moderna« voluntarizem
REALIZEM (prenese pudarek na občost)
»via antigua« intelektualizem
volja (svoboda) razum (nujnost)
individualnost (posamičnost); vsa imena, tudi
tista, ki veljajo za obče nimajo nobene
ontološke osnove. V stvarnosti ni
vnaprejšnega reda, temveč so v naravi
razične posamičnosti.
univerzalnost (občost)
posamične stvaritve, posamičnost pred
univerzalnostjo, Bog ustvarja v svobodi
obča bistva
i mena (nomen) p ojmi (concept)
Božja volja
Enkratnost, prigodnost: zaupa temu kar Bog
hoče, kaj hoče. Ne zaupa človeku. Če nekaj
Božja modrost (razum)
(obči) red stvarnosti. Če nekaj mislim
razumno, lahko vsak tako misli.
naredim po svoji volji, ne morem
pričakovati, da bo nekdo naredil isto. Bog je
tebe hotel , kot tebe; ni bilo univerzalne
nujnosti.
»skriti Bog«
Spoznanje po učikih milosti
pečat Boga v stvarstu umsko spoznanje Boga
problem metafizike; svarnost nima nekega
metafizičnega reda, zato bo vsako
spoznavanje Boga postalo problematično
metafizika
induktivna znanost (če imam posameznike,
pa bom poskušal inducirati neko občost)
deduktivna znanost (iz občega se vse
zreducira na posamezno)
doživljajska duhovnost; ni razumske
duhovnosti, ampak doživljajsko doživljanje
milosti. Gre se predvsem za empirično plat.
kontemplativna duhovnost; kontemplacija:
da razumevajoče gleda, vidiš = razumevajoč
vpogled
praksa >> kriterij znanja je predvsem praxa teorija (kontemplacija): cilj znanja je uvideti,
razumeti …
1. RACIONALIZEM
– Novoveški obrat k subjektu. Izguba gotovosti. Prej je bil Kozmos, svet je bil urejen.
Naenkrat človek postane sam. Luter: jaz sam se bom odrešil >> razmislek iz mene
samega→novoveški obrat k subjektu. Nov pojem subjekta (»jaz«) in objekta (zunanji
svet). Vse se začenja v subjektu, iz mene samega.
– Problem spoznanja zunanjega sveta→problem metode. Vprašanje: kako lahko poznam
svet zunaj sebe? >> Novi vek: izhodišče postane individualnost, iz česar izhaja
problem spoznanja. Po kakšni poti naj človek pride do gotovosti v vedenju? Vprašanje
poti je vprašanje metode, kako doseči pravo in gotovo spoznanje. Pojavita se dva
odgovora, dve možnosti (racionalizem(um) vs. empirizem (čutno izkustvo))
1.1. Rene Decartes (1596 – 1650)
– velja za prvega filozofa Novega veka. Temeljno gibalo Descartesa je problem
negotovosti→kje je mogoče najti zanesljivo spoznanje? Izvor gotovosti je za
Descartesa matematika.
2.1.1 . Nova utemeljitev znanja
– Razvidnost za Descartesa je jasna in razločna ideja→ matematika (2+3=5→jasna
ideja). Prava razvidnost je v umskem uvidu, ne v čutih. Razvije pravila rabe uma
(Pravila prave rabe uma (Descartesova metoda)):
a)Pravilo razvidnosti (→jasna in razločna ideja)
b)Pravilo analize
c)Pravilo sinteze
d)Pravilo preventive (preverimo vse dosedanje korake)
– Resnica=gotovost (verum=certum); Kaj je bistvo resnice? Izhodišče je subjekt.
Resnica se preseli v gotovost.
– Metodični dvom (aktiven, hoten, sistematičen, radikalen), ni dvom skeptikov→gre za
dvom, ki ima vlogo v metodi. Metodičen dvom se primerja s košaro jabolk. Če je eno
jabolko gnilo, lahko postanejo gnila tudi druga
2.1.1 . Postavitev novih ontoloških izhodišč
– ontološki dokaz za božje bivanje (ideja Boga sama v sebi vključuje božje bivanje)
– ideja Boga; Decartes zanjo pravi, da te ideje ne more človek sam proizvesti, je
urojena, imeti mora Boga za svoj vzrok, Bog je tisti, ki v meni povzroči to idejo. V
idejo (= vsebina) Boga mora biti vključeno tudi njegovo bivanje. Že sama ideja
Boga vodi k temu, da Bog mora nujno obstajati.
– vprašanje zunanjega sveta je povezano z našimi čutnimi vtisi. Umu sem najprej sebi
najbljižji, potem je Bog, šele nato pa zunanji svet.
– Substanca (=substantia): v starem in srednjem veku se je razumela zelo široko; je vse
kar samostojno biva.
– Decartes pravi, da je substanca takšno bivajoče, ki ne potrebuje nečesa drugega za
obstoj, je neodvisno.
2.1.1 . Posledice Decartesove misli
– dualistično pojmovanje človeka; duša kot »cogito« (zavest), telo kot »stroj«
(mehanicizem). Dušo karakterizira mišljenje, telo pa je razumljeno kot ves zunanji
svet. Gre za mehanicistično razumevanje zunanjega sveta >> Ali lahko neko živo bitje
razložite kot nek kompleksen stroj? Kaj razlikuje neko živo telo od neživega? >>
Aristotel pravi, da jih oživlje tisto notranje »anima« (duša).
– Decartes telo, s tem ko ga napravi kot stroj, na nek način poniža. Duša je svoja lastna
substanca, zato je tudi neumrljiva. Človek je razpet med tema dvema substancama. >>
Decartes naredil škodo s dualističnim pojmovanjem človeka.
– Novoveški obrat: od subjekta k Bogu
– Bog kot ideja uma >> drža racionalizma; pri Decartesu se od subjekta pride do dokaza
Boga, oz. njegovega obstoja. Če je subjekt tisti, ki postane odgovoren za obstoj Boga,
potem Bog postane odvisen od subjekta in bo kmalu izgubil svojo prepričljivost; umre.
Pri religiji je ključen odnos, da Bog postane prvi in subjekt drugi. Ne sme biti obratno.
– Problem kartezijanstva za naslednike: učinkovanje med duhovno in telesno substanco.
2.2 Baruch Spinoza (1632-1677)
2.2.1 Racionalistični panteizem
– Praktično-etični cilj filozofije (srečnost); glavno delo: »Etika« (1677). Cilj filozofije ni
zgolj spoznanje, temveč življenje. Njegova filozofija temelji na tem, da bi človek
lahko srečno živel. Za Grke to pomeni »dobro delovati«. Znati živeti je srečno živeti.
– Novoveška koncepcija v ospredje postavi spoznanje.
– Bog je edina substanca (monoizem) in je hkrati istoveten s svetom oz. naravo
(panteize= Bog je vse). Panteizem: nauk, ki verjame, da ni ločenosti med Bogom in
svetom, temveč da je Bog eno s svetom, Bog je vse. Bog je edina substanca, svet ni
nekaj kar je ločeno od Boga. Svet = narava (lat. natura). MONIZEM: nauk pri katerem
gre za eno samo stvarnost, celotna stvarnost je nea sama, celotna stvarnost je Bog.
Človek potrebuje mistično razsežnost, da je lahko vse v Bogu.
– lat. DEUS sive NATURA sive SUBSTANTIA = Bog ali narava ali substanca
– »Kaj velja za panteističnega Boga?«
a) svoboden (svoboda kot spoznana, umna nujnost). Spinoza verjame, da
celotni naravi vlada umnost, vse kar se zgodi, se zgodi zaradi umnih
razlogov. Ko imamo opravka z razumom imamo opravka z nujnostjo, ta pa
ni v kontradikciji z svobodo (2+2=4). Če to spoznam, in ne more biti
drugače, je to svobodno spoznanje.
b) nujen (nujno biva in je večen)
c) »causa sui« (samo vzrok)
d) neskončen. Bog je neskončen, ker če bi bil končen, bi nujno moral mejiti na
nekaj na koncu.
– Razodevanje neskončne substance (Boga) glede na različne atribute v posameznih
končnih modusih (nam sta poznana samo atributa misli in razsežnosti). Ljudem sta
spoznana samo atributa misli in razsežnosti, v katerih se nam razodeva Bog.
– Bog in svet (narava) – zgolj formalna razlika »natura naturans« (narava, ki ustvarja =
Bog), »natura naturata« (ustvarjena narava) >> to sta dva vidka ene in iste stvarnosti.
– psiho-fizični paralelizem: vzporednost med mišljenjem in telesnostjo
ideje (misel) in telesa (razsežnost) sta dva vidika ene in iste stvarnosti (zgolj navidezen
problem medsebojnega povzročanja). Vsaka ideja, ki jo jaz mislim ima tudi svojo
ustrezno manifestacijo na telesni ravni (imam idejo hoje, hkrati pa tudi hodim). To, da
mislim hojo in hkrati hodim sta ena ideja, ki se razodeva v dveh vidikih.
2.2.2 . Osvoboditev od afektov
– Človekovo trpljenje - vladavina strasti (lat. passio) in afektov (čustveno stanje).
Problem človekovega trpljenja, je v tem, da ne razume, ne dojame umnosti. Naše
trpljenje je povezano z nerazumevanjem, to pa ima tudi nek telesni izra, ta telesni izraz
pa so strasti in afekti. Vsako umevanje je nekaj dejavnega, smo v vlogi nekoga, ki je
aktiven(ko pišemo,..), nekoga, ki aktivno dojema. Ko pa smo pasivni(nekaj kar utrpi
delovanje, ko čutimo,..). Vse strasti bolijo, ker jih ne moremo obvladovati. Pri
utrpelostih, afektih imamo opraavka z nejasnimi idejami.
– Vzrok trpljenja strasti oz. afekti. Afekti so stanja, ki se dogajajo človeku, so čustva.
Človek je podvržen afektom ali strastem, ki imajo nejasne ideje v umu. Namreč, če se
nek pojav, pod nekim vidikom mora razodevati pod drugimi vidiki, to pomeni, da vse
kar se telesno razodeva se tudi umsko >> anfekti na umski ravni pomenijo nejasno; oz
čutno spoznanje
– Tri stopnje spoznanja:
1. Čutno spoznanje ali domišljija (imaginatio): neadekvatne ideje,
osvoboditev od nejasnih idej >> napraviti jasne ideje; doseži
spoznanje, ki bo ustvarilo adekvatne ideje in s tem doseči telesno
stanje, ki ne bo več pasivno in afektov.
2. Umsko spoznanje (ratio): adekvatne ideje. Kaj naredim ko se
jezim? >> rešitev je ugotoviti kaj se dogaja, da se zavem kaj se
dogaja. Iz pasivnega bitja preidem v aktivno bitje. Z umskim
spoznanjem pridemo do odrešenja. Najvišje razumevanje je da
dojameš, da vse kar se dogaja, da se mora tako dogajati in je
utemeljeno v neki nujnosti.
3. Neposredni uvid (intuitio): Najvišje razumevanje je da dojameš, da
vse kar se dogaja, da se mora tako dogajati in je utemeljeno v neki
nujnosti. Ljubiš resnico, ljubiš Boga >> »amor intellectualis Deo«.
Uvid je ko nekaj razumeš in dojameš, da stvarnost ni spremenljiva,
je ista kot matematika. Ne moreš je spreminjati. Stvarnost je takšna
kot je in jo moraš sprejeti.
– Odrešenje v spoznanju – »stoični racionalizem« CILJ: najti človekovo odrešenje, je
življenje. Odrešeno življenje je prav to odrešenje v spoznanju. »Kaj pa je z drugimi
ljudmi, ki niso sposobni filozofskega spoznanja? Za njih je dobra vera.«
2.3. Gottfried Wilhelm Leibniz (1647-1716)
2.3.1 Metafizika kot monadologija
– Je eden zadnjih univerzalnih duhov (=zelo širok mislec), filozof, pravnik, matematik,
fizik (zakon o ohranitvi energije), tehnika, teolog … Je posrednik med staroveško in
novovešo filozofijo.
– Vpelje pojem monade: metafizični atomi (onkraj fizične pojavnosti) in substance >>
mnoštvo substanc. Ni moč mehansko razložiti sveta, mora obstajati nek metafizični
dejavnik (globlja sila). V vsaki fizikalni stvarnosti je nek metafizični princip, imn.
monada. Monada je duša, kogito. Ni podvržena fizikalnim zakonom, hkrati tudi ni
podvržena propadu. Brez metafizičnega nosilca stvari ne bi bile to, kar so.
– Ustvarjene od Boga, neodvisne od fizičnega sveta. Monade lahko delujejo samo preko
Boga. Bog je umno bitje, ki v vsako monado vloži nek umni razvoj, vsako monado je
»programiral«.
– Ustvari hierarhijo monad: človek ima svojo monado, rastlina svojo, celo anorgansko
ima svoje monade >> razvoj monad po božji previdnosti
– Vnaprejšnja usklajenost (harmonija praestabilita). Vrhovni um, je naredil vse v
harmoničnih odnosih. Sploh ni realnega povzročanja in vzrokov, temveč imamo zgolj
navidezno povzročanje, ker vse poteka po navideznem programu. Vse poteka že po
vnaprej določenem redu in po njem tudi komunicirajo med seboj. Boga razume kot
urarja, ki ureja nek mehanizem. Celotni stvarnosti vlada racionalni red.
2.3.2 Racionalistični optimizem in teodiceja
– Načelo zadostnega razloga >> Bog je ustvaril najboljšega izmed možnih svetov
(Leibnizov optimizem). Ta svet ima največ pestrosti, hkrati pa mora upoštevati
določene logične zakone. Vse je umno, torej ima vse razlog. Vse kar se dogaja je
umno. Če je Bog umen, izbere tisto možnost, ki je najbolj umna.
– Problem zla v svetu >> opravičenje Boga ( »teodiceja« Leibnizova skovanka) »Od
kod zlo?« Za Avguština zlo ni ustvarjeno, ampak je umanjkanje nečesa. Bog ne ustvari
zla. Bog ustvari vse dobro, dobro pa se lahko okvari.
– Razlikovanje zla (zlo=umanjkanje); umanjkanje pomeni, da nimamo nečesa kar bi
bilo, ampak je prisotna neka negacija. Npr.: slepota je umanjkanje vida; nekaj, kar bi
moralo biti manjka. Leibniz razlikuje več vrst zla:
I. metafizično zlo (lat. malum): pomanjkanje popolnosti, npr.:
potres, če je rač. pokvarjen …
II. fizično zlo: bolezen, okvara zdravja
III. moralno zlo: religiozno poimenovan greh (to velja samo za
človeka)
3. EMPIRIZEM
– mravlje predstavniki empiristov, ker vseskozi nekaj zbirajo
– odgovarja na temljno vprašanje metode >> kako doseči spoznanje?
– zagovarja čutno izkustvo, stališče, da je vsako spoznanje moralo priti iz izkustva naših
čutil >> vir spoznanja je čutno izkustvo, ki povzroči nezaupanje v um
– ne sprejeme nauka o rojenih idejah (to, da je v naš razum dano neko vedenje že od
začetka)
– razvije se v anglo-saškem svetu, anglo-saška filozofija ostaja na nivoju »zdrave
pameti« (common sense)
– posledice za vprašanje Boga in religioznosti; »Ali imamo kakšno izkustvo, ki nas
lahko privede do obstoja Boga?«
3.1. Francis Bacon (1561-1626)
3.1.1. Prenova znanosti in »človeško kraljestvo«
– navdušen nad tedanjimi tehničnimi odkritji >> 3 odkritja (tisk, kompas, smodnik)
– človek ima sveto dolžnost, da spozna sveto naravo in, da si z odkritji pomaga pri
boljšem življenju >> človek bi postal gospodar nad naravo in si pomaga do boljšega
življenja
– »Novi organon« končano delo Bacona; Bacon zahteva, da se napravi nova
metodologija, novi temelji za znanost
– uporabnost in korisnost znanja; preko znanosti se bodo pridobile nove tehnične
pridobitve
– vrjeme, da obstajajo bistva (forme) stvari, ki jih iščemo, da bi nad njimi gospodovali
3.1.2 Kritika idolov in induktivna metoda
– premalo se posvečamo naravi in njenim pojavom
– »idoli« zmote človeškega uma; um nam zaradi določenih zmot, ki so v njem, popači
celotno stvarnost. Pogoj za spoznanje sveta je »očiščenje« uma.
* idol (slo. malik): ni pravo božanstvo, je zmotno
– idoli plemena (človeškega rodu): zmote, ki so lastne vsakemu človek oz. celotnemu
človeškemu rodu… antroponorfno gledanje: po človeško zaznavamo stvarnost,
preveliko vključevanje človeškega vidika
– idoli votline (posameznika): prisopodoba notranjega sveta; posameznik, z lastnmi
zmotami
– idoli trga (jezika in njegovih tvorb); trg je kot prostor srečevanja ljudi: v
sporazumevanju ljudje uporabljajo pojme, ki zaživijo med sabo in nimajo nobene
osnove, npr.: »… mi bo nekdo izmeril energijo..«, »..nekdo ima slabo energijo…« Vsi
uporabljamo to besedo, pa je nihče pravzaprav ne razume.
– idoli gledališča (miselnih konstruktov): filoz. sistemi so podobno kot gledališke
zgodbe; gre za kritiko dotedanjih filoz. sistemov, ki nimajo realne osnove
INDUKTIVNA METODA:
– zbiranje podatkov (opazovanje dejstev) iz narave in izdelava tabel
– iskanje lastnosti, ki določajo bistvo (formo) stvari
– tovrjenje hipotez in njihovo preverjanje; znanost hipotetična, saj vedno lahko
odkrijemo nekaj novega, kar lahko ovrže prejšnjo hipotezo
NAPREDEK KOT DOKAZ (IN KRITERIJ) RESNICE
– filoz. pragmatizem: resnično je tisto, kar deluje (»it's true because it works«)
praktični kriterij je glavni
3.2. Thomas Hobbes (1588-1697)
– vse stvari so materialne, telesne; filoz. je potemtakem veda o telesih
– razlikuje naravna in umetna telesa (=skupnosti; država je umetno telo)
– spremenjen pogled na državo v novem veku; novi vek gleda na državo kot na
izhajajočo iz posameznika >> prvenstvo posameznika, drugotnost države
– država: umetna forma, mora dobiti utemeljitev z vidika posameznika. »Kako
utemeljiti državo?« … »umetni« nastanek države je posledica družbene
pogodbe
– novo razumevanje suverenosti (oblasti); vprašanje oblasti se obrne na narod;
oblast mora izhajati iz naroda ne iz kralja (od spodaj navzgor) …
HOBBESOVA UTEMELJITEV DRŽVAVE:
– v naravnem stanju bi bili zgoj posamezniki, ti pa nimajo naravne dobrosti, ampak
iščejo svojo lastno potrditev in s tem ogrožajo druge >> vojna vseh proti vsem;
negotovost (homo homini lupus – človek človeku volk). Vsak človek je drugemu
človeku potencialna nevarnost.
– družbena pogodba : je nujna potreba zaradi preživetja: odpoved lastni suverenosti v
korist vladarja. Posledično to pomeni, da bo vladar postal absoluten. Odpoved
suverenosti zavoljo mirnega in pravičnega življenja.
– absolut(istič)na država: absoluten vladar (»Leviatan«): upor proti vladarju dovoljen le
v primeru smrtne ogroženosti. Vladar naj bi bil moder vladar, nek filozof.
3.3. John Locke (1632 – 1704) >> postavi temelje liberarizmu
3.3.1. Analiza človeškega spoznanja
– proti vrojenim idejam (človeški duh je »tabula rasa«); »Nič ni v razumu, kar ne bi bilo
poprej v čutilih.«
– Locke – začetnik angleškega razsvetljenstva (kljub omejitvam uma mu še vedno
pripisuje temeljno vlogo); meje razuma ® nujnost tolerance
3.3.2. Vprašanje Boga in vere
– Boga je mogoče dokazati (® obstoj Stvarnika ni vprašljiv); drugače je pri krščanski
veri, ki temelji na razodetju; Pri posredovanem razodetju sprejme tisto, kar ni proti
razumu.
– sprejetje posredovanega razodetja, če ni »proti razumu« (® »On the Reasonableness
of Christianity«)
3.3.2. Politična filozofija
– naravno stanje in privatna lastnina; (pravna negotovost; potreba po zakonu, sodniku in
oblasti)
– pogojno zaupanje oblasti državi (možnost odtegnitve pooblastila; omejitev pravic
države, ® liberalizem)
3.4. George Berkeley (1685-1753)
– motiv: obramba vere (naraščajoča samozadostnost materialnega sveta predstavlja
nevarnost za Boga in duhovni svet)
– zanikanje obstoja materialne substance (imaterializem) »obstajati« pomeni »imeti
čutno zaznavo« v duhu (mind)
– problem solipsizma in Berkeleyev odgovor
 svet je celota čutnih zaznav
 čutne zaznave ne povzroča zunanja materija, temveč Bog
 Bog v vseh ljudeh (minds) povzroča podobe sveta na urejen način (®
»jezik Boga«)
3.5 David Hume (1711 – 1776)
3.5.1. E mpirično-psihološka analiza človeškega spoznanja
– vprašanje nastanka (geneze) idej in psihologizem
· razlikovanje: vtisi (impressions) in ideje (ideas)
· ideje so predstave vtisov (in ne zunanjega sveta)
– povezovanje idej kot psihološki proces (navada) >> psihološki mehanicizem
– osnova: vzročno povezovanje (kavzalna asociacija)
– pojav 1 (dežuje) >> pojav 2 (cesta je mokra) če imamo dva pojava, zaradi njujnega
sosldedja, vrjamemo, da en pojav povzroča drugi pojav: Ker dežuje je cesta mokra
(vzrok >> posledica)
– hume napada znanost; znanost vrjame v vzročost, v resnici pa smo mi tisti ki
povezujemo vzroke in posledice…vse je le navada
– empirizem pristane na zgolj čutnih podatkih
– zakaj se neka stvar tako dogaja? Zanimajo nas obče dogajanje!
– poznavanje vzrokov je zgolj vrjetje (belief) in ne gotovost
3.5.2 krtitika jaza kot duhovne substance
– »jaz« je zgolj zaporedje stanj zavesti
– ker ni zveze med stanji, ni duhovnega nosilca (če bi duhovni«jaz« obstajal, bi moral
biti predmet zaznave)
– ne obstaja duhovna substanca
– Kaj je »jaz«? je tisto kar lahko v tem trenutku imn. jaz; smo pri predavanjih, imamo
čutno izkustvo predavalnice >> tisto kar je jaz, je nek sveženj občutij (kar so moji vtisi
v nekem trenutku), ti vtisi pa se spreminjajo glede na spremembo prostora >>
zaporedna stanja zavesti, iz tega pa ne moremo zaključiti, da obstaja neka podlaga
jaza, neka duhovna stvarnost. Hume ne dovoli, da bi iz našega izkustva sebe (naša
občutja) zaključili, da obstaja neka duhovna substanca. Če bi obstajal nek duhovni
svet (duša, duhovni subjekt) bi lahko o njem govoril, če bi imel njegovo izkustvo. >>
Moral bi meti izkustvo z svojo dušo.
3.5.3. Kritika naravne religije in morala
– ne v religiji ne v morali si ne moremo pomagati z umom
– proti dokazom za bivanje Boga (ki so osnova naravne religije, Bog kot »prvi« vzrok«
je (neupravičen); gre za nek psihološki sklep
– bistvo religije je vera >> iracionalno občutje (čustva: starh, veselje…)
– ne moremo sklepati iz ene vzročnosti na drugo >> če ima vsak človek očeta, ne
pomeni, da ima celo človeštvo očeta
– za reliigjo pomembna 2 občutja: strah in upanje; zaradi strahu, si človek napravi
vrhovno upanje, da ga varuje + hočemo zaupati v dobro prihodnost
– na občutju temelji tudi morala (občutje do drugega= gr. simpatija = dočutiti); Morala
nima racionalne utemeljitve svojih norm, temelji na moralnem vrednotenju, na
moralnem občutju. To občutje pa ni egoistično; vsak človek ima prirojeno sočutje do
drugega. »Kaj pa če imam slab dan, kaj pa če nimam sočutja do drugega?« >> lahko je
nevarno!!!
– altruizem >> nauk, da je moralno tisto kar je dobro za drugega
4. KANT IN NEMŠKI IDEALIZEM
– idealizem: njegov naravni predhodnik je racionalizem; tisto kar je materialno je
manifestacija idejnega
– vladavina umnosti, idejnega
4. 1. Immanuel Kant (1742-1804)
>> znan po trilogiji: Kritika čistega uma, Kritika prakt. uma, Kritika razsodnosti
>> njegova filozofija imn. kritična filozofija (pozno jo je zasnoval)
4.1.1 Predpostavke in priprava kritične filozofije
– sprejemanje idej razsvetljenstva (vera v razum in znanost, proti »teološkemu
empirizmu« v smislu, da bi lahko imeli izkustvo Božjega posega v stvarnosti)
– naklonjen DEIZMU >> filoz. nauk o Bogu, ki verjame, da obstaja Bog stvarnik, se pa
ta Bog ne razodeva in ne vstopa v človeško zgodovino. Odklonitev kršč., vendar
verjamejo da Bog obstaja.
– zaupa v znanost; eden od tvorcev ideje o nastanku vesolja
– vpilv Christiana Wolffa (racionalist, ki prevladuje na takratnih nemških univerzah);
vse kar je pomembno je kar je racionalno, umno
– branje Davida Huma ga »prebudi iz dogmatičnega spanca«, če je prej biu v metafiziki
Wolfa, je Hume razburkal njegovo vero v razum oz. znanost
– Nezadosnost racionalizma:
· analitične sodbe, a priori, dedukcija
· Prednost: gotovost umskih izpeljevanj, matemat. je gotovost
· Slabost: ni novega znanja (ki pride iz izkustva), ni odprt za možnost
novega znanja
– Nezadostnost empirizma:
· sintetične sodbe, a posteriori, idukcija
· Prednost: širitev znanja iz izkustva
· Slabost: ni gotovosti (pri povezovanju izkustvanih dejstev)
– pogoj za utemeljitev znanosti (in preseganje zgornje dileme): Ali so možne sintetične
apriorne sodbe? Da bi razširili znanje in da bi bilo to znanje gotovo
RAZJASNITEV POJMOV!!!
· Analitične sodbe: kjer je povedek že skrit v osebku, kjer povedek alhko izpeljemo iz
osebka, npr. trikotnik ima vsoto 180 stopinj
· Sintetična sodba: povedek doda nekaj novega, predikat izrazi nekaj drugega kar
subjekt še nima; krogla je rdeča; v pojmu krogle ni, da je rdeča
· A prori: vnaprej, pred izkustvom, nekaj kar ni odvisno od izkustva
· A postriori: tisto kar pride kasneje; po izkustvu, temelj je na izkustvu
4.1.2. Kritika čistega uma
>> kritika (gr. krinein=razločevati) >> kriterij (razločevati); da zasije dobro in odstrani se
slabo, prava kritika: želja po ločevanju
– napaka racionalizma in empirizma: ne ohranja razliko med umom in čuti, temveč
absolutizirata enega od njiju, racionalisti poudarjajo razum, empiristi pa čutnost
– čutnost >> pasivno sprejemanje (receptivnost): sprejemanje vtisov (ki prihajajo od
zunaj = a posteriori) >> vsebina
– umnost >> aktivno delovanje (spontanost): um ni prazen, temveč nosi v sebi
»strukturo« (še pred vsakim izkustvom =a priori) >> forma
· človek: sodelovanje obeh spoznavnih možnosti
– spoznanje je obdelava čutne vsebina (kar pomeni torbo sintetičnih apriornih sodb) >>
rezultat tiste vsebine, ki prihaja preko čutnosti do nas in hkrati formiranja tistga kar
pride do nas
– vnaprejšnja (apriorna) struktura ali transcedentalnost (transcedentalno = pogoj
možnosti spoznanja, da neka stvar je sploh kar je)
– RAZLIKA med transcendentnim (nekaj kar presega izkustvo, je onkraj vsakega
izkustva) in transcedentalnim (na nek način tudi presega nekaj, če vnaprejšnje forme
vplivajo na to kako se stvari pojavijo, so te forme presežne; nekaj je prej, pred vsem)
– tisto kar imn. predmet spoznanja je posledica tistega, kar smo že vnaprej formirali
– Kantov »koprenikanski obrat«: pri spoznanju se ne ravna naš um po predmetih,
temveč se predmeti ravnajo po umu: vnaprejšnje umne forme določajo predmete;
predmeti se ravnajo po naši umnosti in so takšni, kot jih mi vidijo. »Ali je to padec v
subjektivizem?« >> NE, ker naš razum ni subjektiven, kljub temu, da je v subjektu;
naše spoznanje je objektivno
– problem »stvar na sebi« (Ding an sich): ni dostopna spoznanju
ANALIZA SPOZNANJA (Kako pridemo do spoznanja?)
ČUTNOST (transcedentalna estetika)
– UMNOST se deli na: RAZUM (vedno nekaj razstavlja in posledično razume) in UM
(sposobnost iskanja sintez)
– urejanje izkustvenih podatkov na ravni čutne zaznave (zor); kontinuiteta časa in
koesistenca prostora
– čas in prostor kot transcedentalni formi čutnosti (proti času in prostoru kot dvema
stvarnostma na sebi); dve vnaprejšnji formi človeka
RAZUM (transcedentalna analitika); pri njem nastane sodba
– spoznanje kot tvorjenje sodb o stvarnosti
– oblikovanje sod se vrši s pomočjo »form«, ki sestavljajo razum (transcedentalne
forme razuma)
– te forme so najvišji rodovni pojmi ali kategorij e (jih je 12, razdeljene na 4:
ralacijskost, kvalitativnost, kvantitativnost, modalnost)
– ko dobim čutne podatke, ki sem jih že umestil v prostoru in času, jih še uredim
– če nekaj potem nekaj (v sebi že moramo imeti forme, da lahko potem vzroku dodelimo
posledico) >> to je vzročnost
– Kant analizira sodbe, saj različnim vrstam sodb sodijo različne kategorije
– kategorije so apriorne forme, ki jih uporabim na čutnem spoznanju; dajo spoznanju
občo veljavnost in gotovost, vsebina pa prihaja iz čutnega izkustva – oboje je nujno za
spoznanje
– skupni »nosilec« spoznanja: transcendentalni jaz: je pogoj za vse kar jaz počnem, nmi
pa predmet mojega izkustva (z razliko od empiričnega jaza; pomeni, da lahko vse
izkušamo)
UM (transcedentalna dialektika)
– umevanje se lahko odtrga od izkustva >> »čisti um« (=brez primesi čutnosi)
– razlika: mišljenje (denken) in spoznanje (erkennen); človek lahko misli veliko več kot
spozna
– težnja mišljenja: iskanje celote >> tvorba idej
– transcedentalne ideje (uma): um jih zasleduje, v njihovo smer razmišlja
1. duša (ideja celote notranjega izkustva); poveže vsa različna notranja izkustva
v neko podstat, ki jo imn. duša
2. svet (ideja celote zunanjega izkustva); izkušamo partikularno (doživljamo
sneg, predavalnico, …)
3. Bog (ideja celote vseh celot, ideal čistega uma); Bog je ideal
transcedentalnega uma oz. najvišja ideja po Kantu.
Ničesar ne moremo reči o obstoju teh treh posameznih področij, kljub temu, da mi
misleno pridemo do te ideje.
Te tri idejo so regulativne ideje: usmerjajo naše ideje.
– kritika metafizike: mišljenje poistoveti s spoznanjem idejam pripisuje dejanski obstoj
(>> kritika čistega uma); če že govorimo o Bogu, ga ne moremo določiti na področju
uma, ker nimamo izkustva Boga oz. ga sploh ne moremo imeti
– pozitiven pomen idej na področju praktičnega uma
4.1.3. Kritika praktičnega uma
– zadeva delovanje in etiko
– morale ni nujno utemeljevati na religiji; v srednjem veku je bil temelj morale na
religiji; (če ni Boga, potem je vse dovoljeno: Dostojevski)
– čisti um izpričuje, da človek ni zgolj naravno (čutno) bitje; »državljan dveh svetov«
– umnost se lahko loči od čutnega izkustva, lahko presegamo našo umeščenost v ta svet;
človek je bitje, ki je vpeto v naravo in je prav zaradi tega ker se lahko loči od narave,
bitje, ki presega naravo=je transcendentno
– čutnost – narava (fenomen); pri živalih je čutnost imn. nagon
>> ljudje so čutna bitja; preko čutnosi smo del narave; narava se razume kot
nekaj kar je določeno, vse kar se dogodi v naravi je posledica predhodnih vzrokov >>
temu vlada determinizem (vlada neka določenost), ne pozna svobode
>> svoboda je preseganje determinizma; čisti um, ki presega izkustvo je
znamenje svobode
– um – čista umnost (noumenon) – svoboda; svobodni smo prav zato, ker nas določa
moralni zakon, ker ne delujemo po nagonu, in to nas loči od živali …
– svoboda se izpričuje v moralnem zakonu (čistega uma); Kaj mi veleva um? >> To, da
moram delovati v skladu z umnostjo, z občostjo, idividualnostjo… Delujem tako, da
bi jaz lahko hotel, da bi vsi tako delovali. >> npr. če vidim sendvič, iz njega ne smem
vzeti dveh rezin klobas oz. ga sploh ne smem vzeti, saj bo nekdo drug enkrat drugič
nekaj vzel meni; čisti um je sodnik obče veljavnosti. Čisti um nas loči od živali,, saj bi
npr. žival v tem primeru vzela klobaso >> dvig na obči nivo.
>> kategorični imprerativ; morala ima opravka z velelniki; gre za
brezpogojnost (npr.: »Ne laži!«)
· »Deluj tako, da lahko vodilo tvoje volje vselej velja kot načelo
obče zakonodaje!«
· formalizem; formalna etika. Kantova etika premalo govori o
dobrem, je zelo zadržan do srečnosti.
· moralo Kant utemelji na umu; govori o avtonomnosti narave:
(avto – nomos = sam – zakoni); sami si postavljamo zakone.
Kant je proti heteronomni morali, ko drugi določajo zakone
– postulati (= zahteve) praktičnega uma; um zahteva, da je racionalno vrjeti v naslednje
tri točke:
1. svoboda (>> možnost moralnosti kot take); ni izkustveno dejstvo, je nekaj, kar
moram izpričati, dokazovati… moramo pa vrjeti vanjo, postane »dejstvo« če jo
dokazujemo, če jo živimo.
2. neumrljivost duše ( >> možnost moralne popolnosti)
3. obstoj Boga (>> možnost pravičnosti, kjer sovpadata sreča in morala); um mi
pravi, da moram vrjeti, da obstaja neka pravičnost. Moralnost ni odvisna, če smo
srečni ali ne, če pa si kdo zasluži srečo, pa je to moralni človek. Pametno je vrjeti v
Boga, da bo pravično sodil, tistim, ki so živeli moralno in tistim, ki niso živeli
moralno.
– utemeljitev vere na morali (in umnosti); »Religija v mejah golega uma«
– pomen krščanstva: boj proti zlu v družbi
ideal moralno popolnega človeka (Kristus)
ideal moralno krepostne družbe (»nevidna Cerkev«) >> redukcija religije na
moralo
4.2 Johann Gottlieb Fichte (1762 – 1814) >> subjektivni idealizem
– izhodišče nemškega idealizma: (Kantov) čisti um
– Fichtejeva kritika Kanta: problem »stvari na sebi« in dedukcije kategorij razuma; ne
moremo govoriti o stvari na sebi, ker sem spet jaz tisti, ki to stvar določa
– karkoli je, je samo v relaciji do mene; nima smisla govoriti o stvari na sebi oz. subjekt
je tisto merilo, ki predstavlja stvarnost >> jaz sem tisti, ki nekaj predpostavlja
– vse tisto kar pa ni od mene odvisno, je utemeljeno v subjektu >> človekovo
subjektiviteto oz. um je temelj celotne stvarnosti … = temelj celotne stvarnosti:
transcedentalni »jaz«
– kako začenši od subjekta lahko prie do objekta oz. vzpostavitve celotnega sveta >>
(apriorna) izpeljava vseh pojavov (svet)
1. TEZA (»jaz sem jaz«, A = A) »jaz izvorno postavlja svojo lastno bit«;
2. ANTITEZA (jaz nisem ne-jaz, A ni – A) »jazu se postavlja nasproti nejazu#
3. SINTEZA (vzajemno določanje jaza in ne-jaza) »jaz postavi delnemu jazu
nasproti delni ne-jaz«
– trije koraki razložijo razvoj duha (jaza) v smeri mnoštva oz. nastanka vseh pojavov
(sveta) - vse realno je postavljeno zaradi subjekta >> subjektivni idealizem
4.3. Friedrich Willhelm Joseph Schelling (1775 – 1854)
– deli razumevanje narave, da je narava nekaj živega; ni zgolj brezumna materija oz.
mehanizem, temveč prežeta z duhom, umnostjo
– tisto kar filoz. imn. objekt je po Schellingu utelešenje duha; tisto kar je umno se
objektivira v objekt
– objektivni idealizem >> vse tisto kar je narava je utelešenje umnosti; duh (= v smislu
umnosti) ni nasproten naravi; je sicer neka materija ampak umno; um je tisto, kar
določa naravo
– filozofijo narave razlaga na umen način; tisto kar je prej veljajo kot nasprotje (narava
vs. duh), to zdaj prežema ista umnost >> za to mora obstajati isti temelj, pri Schellingu
je to Bog (to je absolutna indentiteta)
– Schellinugu očitali panteizem, ker je cela narava od Boga
4.4. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
4.4.1. Rojstvo Heglove dialektike
ABSOLUTNI IDEALIZEM: vidik celote, ki hkrati zaobjema in presega vsa nasprotja.
– naprej moramo razumeti zgodovinsko dogajanje njegovega delovanja (čas vojn in
franc. revolucij), t.j. iskati umnost »sedanjega in dejanskega, ne pa postavljanje nečesa
onostranskega« ® odkrivati idealno (umno) v realnem; Lutrovo iskanje »vrtnico na
križu sedanjosti«, na lesu križa je treba spoznavati Boga (= prispodoba istkati umno v
realnem)
>> naloga filozofije ne more biti samo iskanje nečesa idealnega, večnega;
lahko pride do idealizma >> naloga filozofije je dojeti realno, dojeti idealnost
(umnost) v tej realnosti; če izhajamo iz celote, ki je bistvena, ne more biti nekih
nesprotji
– razumevanje dejanskosti (zgodovine) ® filozofija kot »miselno dojemanje svojega
časa«; dojeti se mora umnost v zgodovini
– razpad grške polis (idealna državica) in konec francoske revolucije – nujna in potrebna
etapa v razvoju zgodovine zato, da bi nastala nova država, ki bi upoštevala človekovo
individualnost >> propadi so nujni za napredovanje; tisto, kar mislimo, da je negacija,
poraz, je nujno potrebno za razvoj
– notranja logika razvoja celotne stvarnosti ® dialektika
○ ne gre za statično umnost, ampak gre za neko dejavnost (biti ni nekaj
negibnega, ampak je postajanje »beeing >> becoming« v smislu dialektičnega
razvoja (preko lastnega zanikanja prehaja na višjo raven); preko lastnega
poraza prideš na neko novo fazo, prideš iz njega okrepljen, na tej novi fazi sem
bolj izkušen, okrepljen (ta faza negira tisto, kar smo imeli prej)
○ dialektika kot »logika« ali »zakon« absolutnega duha (preseganje
subjektivnega in objektivnega ter vseh nasprotij)
○ dialektika kot notranji »puls« celote (dejanskosti)
○ ekskurs: vpliv krščanstva na dialektiko; tisto kar filozof spekulativno misli,
kršč. razloži v zgodbah
○ »spekulativni Veliki petek« - smrt (negacija) Boga, da bi prišlo do vstajenja in
novega življenja, preseganje pripelje do Sv. Duha = spekulativen
SPEKULATIVNO = dojetje nasprotnega v skupno enotnost, umnost; lat.: speculum, zrcalo
4.4.2. Heglov sistem
– »Fenomenologija duha« (1807): pojavne oblike v razvoju duha
– »Enciklopedija filozofskih znanosti« (1817) – oris sistema
– temeljna triada pri Heglu:
1. čista misel ® logika (ideja v sebi in za sebe)
2. narava ® filozofija narave (ideja v drugem od sebe)
3. duh ® filozofija duha (ideja - po povratku - pri sebi)
1. logika ( ¬ »Znanost logike«; 1812)
– razlika od aristotelske logike (formalni zakoni mišljenja) ® logika = ontologija (=
teologija);
– triada: 1. bit; 2. bistvo; 3. pojem (Begriff)
– začetni stavek logike: »bit in nič je isto« ® postajanje kaj je večji
pojem? jablana ali drevo? drevo.. kateri pojem več pove: jablana… če pa vzamemo
najširši pojem - bit - z njim vse zaobsežemo nič pa ne povemo
Če razmišljamo o niču, že ni več nič.
1. filozofija narave
– povnanjena ideja, »utelešeni logos«
– triada: (njegovi pomeni,dela ko še fizika ni razvita) 1. Mehanika (abstraktni zakoni
fizike); 2. Fizika (naravna konkretnost); 3. Organika (razumeti živost,umno življenje)
– problem Heglove razlage narave v odnosu do naravoslovnih znanosti
1 . filozofija duha
– človek kot nosilec duha; DUH: po eni strani vezano na človeka, po drugi pa je nekaj
kar je nad posameznikom
a) subjektivni duh (pogled na duha z vidika človekove individualnosti; notranjost
človeka)
b) objektivni duh (resničevanje duha zunaj človeka; družbeno življenje in kultura)
c) absolutni duh (gre za vrhunec celotne dialektike; stvarnost prihaja do mišljenja
samega sebe >> samouzrtje elotne stvarnosti, ki vlada logiki v duhu, duhovno
življenje)
a) subjektivni du h: 1. antropologija, 2. fenomenologija, 3. psihologija (v njegovem času ni
današnja psihologija) >> Gre za vprašanja, ki zadevajo človekovo notranjost
b) objektivni duh (Hegelj to bolj povdarja) >> kako se umnost spaja z zunanjim svetom;
pravo, proizvod duha (človeka), je nekaj kar regulira naše delovanje, kako mi uredimo naš
svet
– svoboda ni neko notranje občutje, je smao takrat ko je v družbi svoboda; svoboda se
objektivira in postane realnost; nekaj v čemer živim. »Kako napraviti neko življenje,
ki je svobodno?« >> pravo (omogoča nam ne le notranjo ampak tudi zunanjo
svobodo)
– objektivni duh je objektivacija človekove svobode, to pa je objektivacija uma;
vprašanje objektivnega duha >> »Kakšna naj bo družba«?; ima tri ravni (triada)
1. legalnost (pravo kot vsota zakonov); poznan zakon, da je prepovedano
prevoziti rdečo luč >> zakon, ki je od zunaj postavljeno; legalni smo takrat, ko
upoštevamo zakone
2. moralnost (notranji moralni zakon; vest); nasprotje legalnosti je moralnost,
moja notranja obveznost, moja lastna dolžnost. Moralnost je, ko jz rečem, da je rdeča
luč na semaforju pametna >> vem, da je to pravilno;
3. naravnost (»objektivirana moralnost«); važno, da ponotranjim zakone, da je
to neka morala, ki postane način življenja; lahko se uresničuje na treh nivojih:
3.a) družina (naravna skupnost, rojen v neko naravno skupnost)
3.b) občanska družba (interesno združevanje, v ospredju posameznost,
prepoznavam svoje interese in se družim s tistimi, kiimajo iste)
3.c) država (»dejanskost ideje naravnosti«); utelešenje umnosti; objektivna
svoboda; organično razumevanje države(posameznik se vključuje v družbo);
dialektika med posameznim in občim, problem: očitanje, da preveč enači
državo s tedanjo monarhijo, jim piha na dušo)
c) absolutni duh ; absolutno pride do izraza v treh načinih:
– umetnost ; stik z absolutnim se pokaže na čutni način, umetnost doživimo
preko čutov. (prisotnost absolutnega na abstrakten in neposreden način
čutnega zaznavanja), pri umetnosti gre za občutje, ni pa še to zavdeno
– religija; tisto kar je absolutno prevede v predstavo, privede do zunjanjega
(zunanje = Bog) (predstava absolutnega kot nečesa zunanjega, kar se časti)
– filozofija; preseganje prvega in drugega; celota logika sveta se dojame v
razumevanju filozofa (pojmovno dojetje absolutnega; absolut misli samega
sebe, mišljenje, ki misli samega sebe)
4.4.3. Vprašanje religije in zgodovine
– razvoj religije:
1. Religija narave (vzhodnjaške religije, ki niso usmerjene v posameznika
ampak v naravo);
2. Religija umetnosti (grški bogovi, ki so projekcija človeka v bogove, so
bogovi po človeški podobi, z izjemo, da so nesmrtni);
3. Absolutna religija = krščanstvo, ki presega religijo narave in religijo
umetnosti; Bog sam sebe negira, prav zato, da vlada kot Sveti duh (znoraj
konfesij je luteranstvo nad katolištvom >> luteranstvo je bolj sekularizirano:
ideje prenesejo v življenje)
– religija kot »substanca« države; pri religiji gre za neka moralna merila, ki sovpadajo z
idealom države; subtanca v smislu moralni način življenja
– Heglov »panlogizem« in vprašanje panteizma; pri Heglu Bog ne more biti ločen od
sveta. Heglov Bog je duh, ki v razvoju celote prihaja do samega sebe. (Bog je logika)
– zgodovina kot udejananje umnosti; razvoj celotne zgodovine je umno, um vodi
zgodovino oz. se dogaja kot umna zgodovina; cilj zgodovine; prihod duha k samemu
sebi in objektivna svoboda (»zvijača uma«) >> svetovni um je zvijačen ker po
neumnostih pride do umnosti,, na koncu vedno zmaga umnost; zgodovina je
napredovanje uma
– odrešenjska zgodovina soupada s svetovno zgodovino (božja previdnost pri Heglu
postane umnost)
4. OD IDEALIZMA K MATERIALIZMU
– Heglova dediščina: desni (»staroheglovci«) in levi heglovci (»mlado-heglovci«): obrat
k ateizmu in materializmu, kjer se podarja dialektični mment negacije – kot zanikanja
in rušenja obstoječega >> povdarjajo 2. momet (negacijo)
5.1. Ludwig Feuerbach
>> Poudarja ne le umnost ampak tudi čutnost, telesnost; kritizira Hegla, ker preveč povdarja
umnost
– skrivnost teologije je antropologija; človek ustvari Boga glede na svoje lastno
izkustvo, ustvari si predstavo v katero prenese temlejne lastnosti, ki pa niso last.
posameznega človeka ampak celotnega človeštva, npr.: posamezen človek je umrljiv,
celotno človeštvo pa ne >> Bog kot projekcija človeškega bistva
– problem odtujitve (= alienacije): človek se odtuji od samega sebe; človek časti voje
bistvo kot nekaj zunanjega, sam sebe pa se razvrednoti >> Bog na ta način nevarna
iluzija, ker človek sam na sebe gleda slabšalno
– prednost vere pred ljubeznijo – vzrok za verske vojne; človeku bolj važno za versko
resnico, kot pa za sočloveka; nekdo, ki drugače veruje postane vzrok za nasilje
– je zagovornik ateizma; je boljši od vere, saj je toleranten
– Feuerbach se zavzema za »religjijo človeške ljubezni«
○ preoblikovanje religije v ljubezni med ljudmi
○ zaveda se, da se religije ne more odpraviti, ampak, da se jo zamenja za
ljubezen >> ljubezen med zakoncema najbolj čista
○ antropoteizem – (ateistična) religija človeške ljubezni kot substanca
države
5.2 Karl Marx (1818-1883)
>> Heglov vpliv; Marxova kritika Hegla (»obrniti Hegla na glavo«), kar je osnovno pri
Marxu so materilane oz. ekonomske razmere v katerih človek živi
5.2.1. Filozofsko obdobje (mladi Marx)
– religija je izraz globlje družbene odtujitve
– religija je izraz nepravičnih družbenih odnosov – zatočišče za tiste, ki živijo v revščini
in bedi
– religija je opij za ljudstvo: bogatejši imajo opij, nižji sloj pa religijo
– stanje družbe je problematično – tukaj je treba iskati odtujitve; je nepravično in kliče
po preseganju
– človeka gleda skozi očala ekonomsko-socialnih odnosov >> temeljna človekova
dejavnost je delo; delo je tudi objektivacija duha – način kako človek sebe prenese v
proizvode dela. Človek se izraža skozi to kar napravi, delo je počlovečenje narave. če
so ti proizvodi dela človeku odtujeni, potem pride do odtujitve človeka
– v kapitalizmu človek postane oblika delovne sile, ki prodaja svoje delo in se ne more
identificirati s tistim, kar pri tem ustvari; kapitalist delavca plača toliko, kolikor je
nujno potrebno >> kapitalizem je problematičen, ker človeka razčloveči – ta sistem je
v svojem jedru nepravičen
5.2.2. Politično (ideološko obdobje)
– to stanje, ki je zahteva, da se vanj vključimo in ga spremenimo
– cilj našega uvida je, da bi spremenili svet
– filozofija se razume kot politični program – kako bo potrebno spremeniti družbo
– Marks želi napisati program, ki ga imn. komunistični manifest – napraviti skupno
lastnino, kjer ne bo več izkoriščanja in bo presegla obstoječo družbo
○ komunistični manifest (1848) je postal osnova komunističnega gibanja
○ uvede pojem razreda: eden izkorišča in drugo so izkoriščeni
○ v kapitalizmu sta ta dva razreda: kapitalisti, ki izkoriščajo tiste, ki nimajo nič
○ vlada razredni boj: vsak takšen boj kliče po prehodu na neko novo raven
○ to nasprotje med dvema razredoma kliče po tem, da se bo ta napetost sprostila
z nekim obratom >> z revolucijo bi delavski razred prevzel oblast in
vzpostavil komunistično družbo (ne bo več privatne lastnine)
○ potrebno je napraviti zavest delavcem – proletariata  morajo se zavedati, da
je v njih nek potencial oz. naloga, da spremenijo ta dr. sistem
○ Marks verjame, da je revolucija v prihodnosti nujna; vprašanje kdaj bojo
delavci dobili to zavest, da jo bojo izvedli
5.2.3. Znanstveno obdobje - Kapital (1867)
– ne smemo ostati na ravni ideologije, utopije
– verjame, da to kar on razvije je znanstvena analiza; z analizo družbe uvidimo to nujo
konca kapitalizma in s tem pripravljamo pot novi stvarnosti, ki ne bo utopija ampak bo
postala realna >> delo, ki bi znan. analiziralo družbo: Kapital
– v dr. lahko razlikujemo ekonom. bazo/ osnovo in dr. nadgradnja; družbena baza je
ekonomija, proizvajanje dobrin
– osnova družbe je materialno-ekonomska osnova; ta osnova je osnova za obliko dr.
zavesti(država, umetnost, religija); kakršna je eko. baza, to določa kako se bo mislilo
in kakšne bojo ideje
– država je takšna kot jo usmerjamo producijski odnosi – kapitalisti bojo posrkbeli, da
se bo razvila kapitalistična filozofija; če bomo spremenili odnose, se bo preoblikovala
družbena zavest in religija bo odmrla, ker bojo boljši pogoji
– razumevanje zgodovine: v vsakem zgo obdobju sta se razvila dva razreda:
izkoriščevalci in izkoriščeni, v neki točki je to propadlo, prišlo je do novega sistema,
ki spet regeneriral razliko (dva razreda).Nova temeljna sila postanejo meščani, ki so se
razvili iz obrtništva
– analiza presežne vrednosti: na znan. način želi pokazati kaj je to presežno >>
delavec, ki proizvaja različne dobrine proizvede več kot on dobi, to presežno vrednost
si prilasti kapitalist – izkoriščanje. V kapitalizmu to blago in denar postane fetiš
(predmet, ki ga častimo kot božanskega) >> nov Bog
– Marskova ideja: novo počlovečenje človeka; kapitalizmu očita razčlovečenje človeka;
verjame, da je človek izvorno dober, in da njega pokvari družba
6. PREDHODNIKI SODOBNOSTI
6.1. Sören Kierkegard (1813-1855) >> eksistencialist, religiozni pisec
– vpr. povezana s človeškim življenjem
– govori o svoji eksistencialni izkušnji >>vplival na filozofijo in literaturo
– življenje je tisto, ki bo izhodišče in cilj razmišljanja
– občutek krivde, ki ga nenehno spremlja – verjame, da je to neka teža, ki visi and
njegovo družino – greh očeta, zaradi katerega je vsa družina zaznamovana >> tragična
senzibilnost – melahnoličnost (sam razdre zaroko, ker se je čutil nesposobnega,
zaročenke ni nikoli prebolel)
– kritizira množično krščanstvo – takšno krščanstvo zakrije resnost individualnega kr.
6.1.1. Z avrnite v Hegla in institucionalnega krščanstva
– individualnost človeka ne moremo podrediti nekemu sistemu; sistem na nek način
vedno duši posamezno, ker to privede v obče
– posameznik je takšna enkratnost, ki je ne moremo privesti v obče pojme; posameznik
je zunaj sistema – posamečnik je bolj temeljno od sistema
– mišljenje ne more nikoli izraziti enkratnost naše eksistence
– kritizira množično krščanstvo – takšno krščanstvo zakrije resnost individualnega kr.
○ krščanstvo se rodi kot moj odgovor na Božji odgovor
○ edino kar šteje je absolutno individualen posamezen odgovor
○ kr. ni sprejetje občih navodil
○ sama vera ne bo pot v neko gotovost in udobje, temveč podati se na pot
individualnega iskanja odločitev, ki mu jih en more nihče prevzeti in za katere
ni splošnih navodil >> vera: podati se v avanturo zaupanja, ki ni nekaj lahkega
6.1.2. D rama eksistence – tri ravni bivanja
– estetična raven
○ pomeni življenje, kjer vladajo čuti
○ zasledovanje sreče in ugodja, pri čemer se človek ne želi vezati, ampak hoče
pustiti vse odprto, da bo lahko užival
○ v tem načinu življenja ostaja neka praznost, ker stalno nekaj iščemo
○ preko izkustva ironije je človek sposoben preseči to raven
– etična raven
○ podreditev splošnim moralnim normam
○ sprejetje ustaljenega vzorca, ki velja sprejemljiv v družbi, postaneš spodoben
državljan
○ nudi zadovoljstvo in gotovost
○ svoje zadovoljitve ne moreš v polnosti doseči, ker se podredimo neki občosti
– religiozna raven
○ preseganje občosti, da imam svojo individualnost>> posameznik pred Bogom
○ ko prisluhneš sebi, tistemu presežnemu oz. se odpreti odnosu z Bogom
○ kdo sem jaz? v kaj sem poklican?  tu sem sam pred Bogom
○ lahko obstajajo splošne norme, ampak v tem sem sam pred Bogom in sam
sprejemam odločitve – nihče se ne more odločati namesto mene
○ najvišja raven eskistence
○ resnoba našega bivanja – nihče se ne more odločiti namesto nas, mi sami
moramo dati odgovor
○ takšna religioznost je nekaj težkega: nemir, paradoks, zaplujemo v odprto
morje, čeprav ne vemo kaj nas čakaAbraham se odloči za odnos z Bogom –
tako je najbolj zvest sebi
· religioznost A: Sokrat – biti zvest sebi, Božjemu klicu (nekrščanska
religioznost)
· religioznost B: vera je paradoks (križ vzamemo kot lep simbol,
pozabimo pa, da je na njem nekdo umrl) - resnoba
6.1.3. T esnoba, obup in vera
– razumevanje človekove eksistence iz eksistence same
– človeka primarno zaznamuje svoboda, ki pomeni nedoločenost v smislu možnosti (pes
ni svoboden)
– moremo se odločiti kdo bomo; skozi naše odločanje mi sebe določamo
– možnost je težja od dejanskosti (čakanje v zobozdravstveni ordinaciji), ker vemo, da
bi se lahko drugače odločali >> ker imamo to nujnost odločanja čutimo tesnoboskozi
➢ tesnoba je pozitivno stanje: v tesnobi se zavedamo resnosti situacije – vemo da
gre zares >> ker gre zares se toliko bolj sprašujemo ali lahko kakšna možnost
zadovolji človeka – možnost obupa ali bega pred obupom >> razvedrilo: vera
kot sprejetje svoje eskistence – ne bo lahko, ampak vedel bom, da sem v to
življenje jaz osebno poklican – obrat k enkratnosti
6.3. Friedrich Nietzsche (1844-1900)
6.3.1. kritika zahodne kulture in nihilizem
– Nietzsche ima zelo globoko misel, ima svojo logiko; ni samo kritik spoznanja, temveč
se vpraša o celotni zahodni kulturi >> z. kulturo zaznamuje krščanstvo, grška
filozofija – Platon, Rim; platonizem je tisti, ki zaznamuje zahodni misel in krščanstvo
– to zahodno kulturo opredeljuje specifični vrednostni sistem
– raziskuje predsokratično Grčijo; ko razmišlja o grškem načinu življenja pred Sokratom
vidi, da lahko vidimo dva nasprotna elementa, ki vzpostavljata pomembno napetost:
bog Dioniz in bog Apolon
➢ Dioniz: veseljačenje, strast, omama, kipenje, stik z naravo in presežnim 
kipenje življenje, ki si mora dati duška
➢ Apolon - gr. bog lepote: lepota je razmerje, ki je povezana z mero in
zmernostjo  moment, ki poskuša življenju dati okvire ter ga omejiti
– s koncem tragedije pride do prevlade tega momenta in potlačenje tega kar bi bil
dionistični element
– prav zaradi tega, da je treba življenje regulirati se zgodi, da ta čutni svet ni pravi svet –
resnica je ideja
– N. vidi nezaupnico temu svetu, ki ga imamo v korist tega presežnega sveta >> pravi
svet je onkraj
– N. verjame, da grška metafizika kot krščanstvo zanikata življenje, negirata življenje in
postavita nek drug svet, ki je pristno življenje; v tem zanikanju je nihilizem zahodne
kulture (nihilizem-nauk, ki prepoznava nič tam, kjer mi mislimo, da je)
– vrednote zahodne kulture so vrednote, ki zanikajo življenje – niso prave vrednote in
zato se bo enkrat pokazalo, da niso prave vrednote; te vrednote so v krizi zato, ker se
samo razgalja to, da so ničelne (zgrajene so na zanikanju)
– življenjska sila, ki je v nas je tista, ki vlada celoti – različno razporejena (so ljudje, ki
so po naravi šibki); razdeli ljudi na šibke in močne: močnih je malo, šibkih pa veliki
– zahodna morala je zmaga vrednost šibkih, ki so protiživljenjske vrednote
– N. je glasnik nove morale >> verjame, da v tem času, ko šibke vrednote propadajo, se
odpira prostor za nadčloveka, ki bo sposoben dati nove vrednote in bo zagovarjal
življenjsko moč – življenje bo imelo prosto pot
6.3.3. S mrt Boga in večno življenje
– Bog je samo najvišja izmed vrednost – zadnji garant, da vse fuknc. >> vse izgublja
svojo prepričljivost, zato jo izgublja tudi Bog – smrt Boga
– »večno vračanje enakega« – najvišji izraz volje, največja moč - »amor fati«: ljubezen
do usode kot brezpogojna ljubezen do življenja; nova »religioznost«

Kompatibilnost koza-kača dne 29.01. 2010

katja and Zeuss Bezany
Starting: 12:00 AM January 29, 2010 Paris (GMT +01:00)


Friday January 29, 2010

12:00am
A Green Light indicates that your ability to connect with Zeuss Bezany is harmonious. The total value of AstroSync's three compatibility factors (rated in stars) is high right now. Pay attention to the factors with the most stars in order to get the most value out of this favorable time. Enjoy!


Attracting
info


Asserting
info


Communicating
info



How to attract Zeuss Bezany :
Zeuss Bezany may not be ready to show passion now, but can still care about you. Wait until his Mars is stronger.

How to assert yourself with Zeuss Bezany :
It's hard to miss out on romance when the two of you are feeling this frisky. Obey the sexy impulses that Mars is beaming your way.

How to communicate with Zeuss Bezany :
Being quiet doesn't mean that you don't care. Both of your minds are just preoccupied with mundane matters now, due to the inactive Moon.


1:00am
A Yellow Light indicates that the total score of AstroSync's three compatibility factors (rated in stars) is midrange right now. Pay special attention to any factor with four or more stars (if any), which would point to an interpersonal dynamic that could still work well for you.


Attracting
info


Asserting
info


Communicating
info



How to attract Zeuss Bezany :
If you're not feeling especially romantic toward Zeuss Bezany, it's probably because the moody Moon is forming a tough angle to your Venus.

How to assert yourself with Zeuss Bezany :
Indifference could drive him away -- take care not to give offense. His Venus may need extra love and affection, so be ready to show it.

How to communicate with Zeuss Bezany :
It may be hard to understand where Zeuss Bezany is coming from, thanks to your neutral Mercuries. Put decisions on hold.

Although another major astrological event could affect the current situation, your ability to relate to Zeuss Bezany will remain mixed until 8:00am. Any shifts in the three AstroSync factors that happen between now and then will be listed below. Consider adjusting your relationship strategy accordingly.




Asserting
info



3:00am
How to assert yourself with Zeuss Bezany :
Neither of you may be in the mood for love right now, but take heart. Your affection will return when the Moon moves into a stronger position.




Communicating
info



6:00am
How to communicate with Zeuss Bezany :
Zeuss Bezany may not be a good candidate for stimulating conversation, now that his Mercury is in neutral.




Asserting
info



7:00am
How to assert yourself with Zeuss Bezany :
Your Mars could provoke him. Unfortunately, this won't bring the results you want. Try a little tenderness.


8:00am
A Red Light indicates that your ability to connect with Zeuss Bezany may be challenging right now. The total value of AstroSync's three compatibility factors (rated in stars) is low. See them listed below for specific advice.


Attracting
info


Asserting
info


Communicating
info



How to attract Zeuss Bezany :
You may not be in a very charitable mood, thanks to your troublesome Venus. Go easy on Zeuss Bezany, though.

How to assert yourself with Zeuss Bezany :
The Moon's challenging aspects to your Mars and his Venus prompt you both to complain a bit. Let it go.

How to communicate with Zeuss Bezany :
Don't get upset if Zeuss Bezany isn't excited by your ideas. It's the Moon wreaking havoc with their Mercury. This, too, shall pass!


1:00pm
A Yellow Light indicates that the total score of AstroSync's three compatibility factors (rated in stars) is midrange right now. Pay special attention to any factor with four or more stars (if any), which would point to an interpersonal dynamic that could still work well for you.


Attracting
info


Asserting
info


Communicating
info



How to attract Zeuss Bezany :
Keeping things friendly may be the best you can do, now that the Moon is making a stressful angle to your Venus.

How to assert yourself with Zeuss Bezany :
Do not contribute to Zeuss Bezany's anxieties, now that his Venus is being challenged by the Moon. Go off on your own for now.

How to communicate with Zeuss Bezany :
Your thinking is sharp now, thanks to a stimulating aspect between the Moon and your Mercury. Zeuss Bezany may not be as bright, though. Be patient!

Although another major astrological event could affect the current situation, your ability to relate to Zeuss Bezany will remain mixed until 10:00pm. Any shifts in the three AstroSync factors that happen between now and then will be listed below. Consider adjusting your relationship strategy accordingly.




Attracting
info



4:00pm
How to attract Zeuss Bezany :
Your wish is Zeuss Bezany's command, now that his Mars is receiving strong signals from a nurturing Moon.




Attracting
info



7:00pm
How to attract Zeuss Bezany :
Zeuss Bezany's Mars appreciates your charms, making this a favorable day for love.




Asserting
info


Communicating
info



8:00pm
How to assert yourself with Zeuss Bezany :
His tender concern could get on your nerves, with the Moon making a challenging aspect to your Mars. Bite your tongue.

How to communicate with Zeuss Bezany :
You may be looking at the bright side, but he might not share your optimism. His Mercury is just clouding his thinking.


10:00pm
A Green Light indicates that your ability to connect with Zeuss Bezany is harmonious. The total value of AstroSync's three compatibility factors (rated in stars) is high right now. Pay attention to the factors with the most stars in order to get the most value out of this favorable time. Enjoy!


Attracting
info


Asserting
info


Communicating
info



How to attract Zeuss Bezany :
Just a little effort may get a big response from Zeuss Bezany, now that Venus is magnifying your appeal.

How to assert yourself with Zeuss Bezany :
It doesn't take a lot to show you care. A simple act can get a big reaction, especially now that his Venus is so receptive to your charm.

How to communicate with Zeuss Bezany :
Miscommunications could abound now that his Mercury is receiving stress signals from the Moon.

indastro 2010

(KUMBHA) - AQUARIUS 2010 HOROSCOPE

Aquarius 2010 Horoscope - General:

Aries2010 would see vibrant trends in work as well as finances, although personal life and matters could look downwards.

You will find your thinking and mental capabilities will expand now. The period till 1st May 2010 will see a maturing of your perspective while there would be increase in your knowledge and practical experience.

These experiences would help you progress and gain in the next few years. Your focus would be more progress and growth marked now. Beyond 2nd May 2010 is a positive period for finances. There would be a sudden rise in income and inflows would come in from various sources as per aquarius horoscope.

Family life will be happy and fulfilling during this period. Some changes in financial patterns could come in after the 24th July 2010. You should take up the challenges if any, but avoid any rash action in money matters. Speech could be erratic, try to avoid offending anyone.

Your aquarius horoscope promises that you will find yourself dynamic and hard working as the year commences. A period of extreme aggression and ability to conclude matters will operate till 25th May 2010.

This will give you a high level of energy and will to work hard. This phase could however make overbearing too and chances of conflict/ aggression with your superiors possible till the 10th March 2010. You should avoid sort of conflict with boss during this time or it could escalate beyond repair. Better period after 10th March 2010 but precautions necessary till end May 2010 as per aquarius horoscope.

If you are calm you can achieve a lot during this time. Despite the positive events, health and overall morale could move downwards now. You might experience some self esteem issues and hurdles in routine matters from 14th January to 31st May 2010 and in a more subtle manner between 14th September and 18th October 2010.

You should avoid any major efforts or new project up to 31st May 2010.

Health might be below average during this time. You should take precaution about over exposing your immune system. Health of spouse could cause issues too. It is not a period of over extending yourself.

New income avenues would open up now, while there would also be a reunion and increase of interaction with friends. This year could see gains which come out of the blue and mostly from unexpected sources.

Relations with siblings could be out of synch and some amount of diplomacy will come into play as per aquarius horoscope.

Your aquarius horoscope cautions that a tendency to be tense and stressed will remain throughout. This might have an impact on your stomach and digestion too. You should work by means of yoga or sports to keep yourself distressed.

Issues relations to children might cause disappointment too. Misunderstanding with children could build up too. Try to keep all aspects in communications as clear as possible.

Domestic matters as well as relationships will be in a lucky and happy phase between September and December 2010. You will find an overactive phase between 9th October and 19th November 2010. It will bring in a lot of exciting times and new trends.

Major decisions with regards to relationships should be avoided now. Investments and general finances will remain unsteady between the following period:-

1. 1st January to 15th January 2010
2. 19th April to 12th May 2010
3. 22nd August to 13th September 2010
4. 11th December to 30th December 2010

Major decisions are better avoided during this time. Matters related to children could be slow and disappointing during March, June, October and December 2010.

We will suggest you request remedies for better results this year. Remedy requested for Saturn for most of the year but more till 31st May 2010.

Further remedy for Ketu suggested throughout the year. Remedy for Mars recommended till 10th March 2010 as per aquarius horoscope.

2010 Aquarius Career Horoscope:

Career as per aquarius career horoscope will be in a fluctuating and high energy phase as the year opens. You should work hard and try to focus on maximizing your gains now.

Major risks and deviations in career should not be attempted till 10th March 2010. Chances of loss of position and conflict with boss/ other superiors possible till 25th May 2010. Remain conservative. Partnerships and associations could come during June 2010. You should evaluate carefully and avoid rushing into any arrangements during June 2010 as per aquarius horoscope.

A dip in career could be felt between 20th July and 5th September 2010, thereafter there will be good progress for the rest of the year.

Finances will be better than last year. You will get a grip on your finances and a better level income as the year commences. Once you cross 2nd May and 31st October 2010 as per aquarius horoscope.

New opportunities for finances will come after 24th July 2010. There will be some challenges involved. You should take up the challenges for best results.

Income will be good throughout. A new source of income or a higher source could come up now. This will ensure finances will be higher this year as compared to the last year based on your career horoscope.

2010 Aquarius Love / Marriage Horoscope:

Marriage matters will be quite and less active this year as compared to the past. This year you will remain more family oriented and connected with family of spouse, if married.

Love life will bring its share of stress and disappointments. You will have the tendency to be judgmental and temperamental in love/ relationship matters. You should be more caring and believing now, to keep sustains your relationship.

Bond vibes and negative thoughts should not be harbored as that will create stress for you and spoil health too.

If unattached, this year does not promise a real lasting relationship. There will be positive events in love life. Socially also, it is a positive period till 8th June 2010 and thereafter from 2nd August till end of the year.

Very positive trends in love life will operate during February 2010, 1st May to 8th June 2010 and between September and December 2010 as per Aquarius love horoscope.

Hurdles and differences of opinion could hold back relationship between 9th June 2010 and 1st August 2010 as per Aquarius love horoscope.

Trends between 9th October and 19th November 2010 could be unreliable. Be careful before committing yourself.

If in a relationship, this year will experience its share of challenges. Resentment, skeptics, over expectation and lack of appreciation from your end could jeoparalize love. Even partner could act irresponsibility. Be more compassionate now to cross this period careful.

Love life will remain turbulent during the following periods:

1. 1st January to 15th January 2010
2. 19th April to 12th May 2010
3. 22nd August to 13th September 2010
4. 11th December to 30th December 2010

It would be useful to keep a low profile and avoid controversy of any sort during this period.

If unmarried, this year could see chances of married and higher orientation towards family till 1st May 2010 and again during November 2010 as per Aquarius love horoscope.

If married, this year will remain low profile. Your own temperament could be unreliable and volatile due to which thee could be differences of opinion with spouse. Speech of spouse could be unrefined, which could create hassles for the relationship. Issues with family of spouse should be avoided. Aggression between you and spouse should be controlled between 26th May and 5th September 2010 as conflict could escalate due to this period as per Aquarius love horoscope.


Aquarius January 2010 Horoscope:

Good income and socially active phase till the 13th January 2010. 14th January 2010 onwards a dip in energy and stamina will be felt. Expenses will rise. Slow period.
Aquarius February 2010 Horoscope:

Lower energy phase continues till the 12th February 2010 while money matters will experience pressures too. 13th February 2010 onwards energy will revive and so would the level of your confidence. You should be careful about excessive aggression till end of the month.
Aquarius March 2010 Horoscope:

Confident and active period till the 14th March 2010. There could be over excitement at times. 15th March 2010 onwards inflows of money will rise, although distances and differences with family could come up too. Be careful.
Aquarius April 2010 Horoscope:

Avoid ego in speech till the 13th April 2010. 14th April 2010 onwards status will rise and progress will come due to your hard work. Positive phase.
Aquarius May 2010 Horoscope:

Progress will continue due to your networking skills. There will be travel possibilities till the 14th May 2010. 15th May 2010 onwards domestic matters could create distances between family. Possibility of a real estate/ conveyance purchase till end of the month.
Aquarius June 2010 Horoscope:

Gain from real estate till the 14th June 2010. There will be more assertive behavior till the 14th June 2010. Issues for children if applicable after the 15th June 2010. Ego will rise.
Aquarius July 2010 Horoscope:

Avoid ego and self centric thinking till the 16th July 2010. Creative work will be rewarded. 17th July 2010 onwards career will be dynamic and growth will come due to hard work.
Aquarius August 2010 Horoscope:

Progress and happy period till the 16th August 2010. Work environment will remain exciting. 17th August 2010 onwards issues and ego in marital matters/ partnerships could come up. Opposition to your ideas could increase too.
Aquarius September 2010 Horoscope:

Ego hassles with spouse/ associates should be avoided till the 16th September 2010. A strong period mentally though. 17th September 2010 a dip in confidence in level of energy possible. Avoid major activity during this time.
Aquarius October 2010 Horoscope:

Low energy and activity period till the 17th October 2010. You could be susceptible to cold and infections. Keep a low level of activity. 18th October 2010 onwards luck will improve and so will stamina. Positive period thereafter.
Aquarius November 2010 Horoscope:

Positive and lucky period, although low profile till the 16th November 2010. 17th November 2010 onwards career will shine and there would be support from govt. authorities and people in position of power.
Aquarius December 2010 Horoscope:

Career will look up, while health will be great till the 15th December 2010. 16th December 2010 onwards income will pick up while friends, social outings will provide you with happiness. Gainful period till month end.

You could request a further report based on your exclusive birth chart for a detailed run down on career, finance, love/marriage, family & health and month wise breakup of results for 2010.

1.1.2010

Free Personal Daily Horoscope for
Katja Ambuš
Transits for 1 January 2010 at 00:45
Symbol Orb Transit
0° 19' Saturn Trine your Sun
0° 38' Sun Trine your Moon
1° 58' a Venus Trine your Moon
0° 21' a Sun Sextile your Venus
1° 45' a Moon Sextile your Mars
1° 33' Sun Trine your Jupiter
1° 2' a Venus Trine your Jupiter
1° 20' Jupiter Square your Uranus
1° 55' a Uranus Trine your Uranus
0° 25' a Neptune Square your Uranus
1° 21' Uranus Square your Neptune
1° 39' a Sun Sextile your Ascendant
0° 59' Moon Trine your Ascendant
0° 14' Neptune Opposition your Medium Coeli
in 2 Sun in your house 2
in 8 Moon in your house 8
r in 3 Mercury in your house 3
in 2 Venus in your house 2
r in 9 Mars in your house 9
in 4 Jupiter in your house 4
in 11 Saturn in your house 11
in 4 Uranus in your house 4
in 4 Neptune in your house 4
in 2 Pluto in your house 2
A "a" near orb, means that aspect is applying (i.e. orb is going to 0º)
Orb less than 0º 45' appears in red. Retrograde planets are indicated with "r" near the planet.

Date of birth 25 January 1980 at 01:30 in Maribor, Slovenia
Tropical Zodiac. Time Zone: -1 hours East
Latitude, Longitude: 46N33 15E39
Positions at your Natal Chart
see graphic Positions for day 1 January 2010 00:45
see graphic , superpose
Sun Aquarius 4° 11' house 3 Capricorn 10° 26' house 2
Moon Taurus 9° 48' house 6 Cancer 13° 5' house 8
Mercury Aquarius 6° 38' house 3 (r) Capricorn 19° 0' house 3
Venus Pisces 10° 48' house 4 Capricorn 7° 50' house 2
Mars (r) Virgo 14° 50' house 10 (r) Leo 18° 49' house 9
Jupiter (r) Virgo 8° 53' house 10 Aquarius 26° 21' house 4
Saturn (r) Virgo 26° 43' house 10 Libra 4° 30' house 11
Uranus Scorpio 25° 0' house 1 Pisces 23° 5' house 4
Neptune Saggitarius 21° 43' house 2 Aquarius 24° 34' house 4
Pluto (r) Libra 21° 46' house 11 Capricorn 3° 18' house 2
Ascendant Scorpio 12° 5' house 1 Libra 16° 59' house 11
Medium Coeli Leo 24° 20' house 10 Cancer 21° 4' house 9
True Node Leo 29° 33' house 10 Capricorn 21° 4' house 3
House 2 Saggitarius 11° 14' house 2 House 2 Scorpio 13° 31' house 1
House 3 Capricorn 16° 38' house 3 House 3 Saggitarius 15° 17' house 2
House 4 Aquarius 24° 20' house 4 House 4 Capricorn 21° 4' house 3
House 5 Pisces 26° 49' house 5 House 5 Aquarius 25° 16' house 4
House 6 Aries 22° 9' house 6 House 6 Pisces 23° 58' house 4


Saturn Trine Sun Orb 0° 19'


You are very well-organized and disciplined at this time. Your concentration and dedication to a task are very strong, and there are fewer obstacles than usual, allowing you to accomplish a tremendous amount of work now. This is a time of sustained effort and dedication to work that is not likely to bring any spectacular events (unless other astrological influences at this time indicate them). However, progress is solid and steady. Use this time to strengthen your position in life.

Although this is a positive time, inertia can prevent you from taking full advantage of the situation. For example, suppose that you are a writer or student, or perhaps you enjoy carpentry and have been thinking about making repairs and improvements in your home when you have the time. Now you do have the time and you are relatively undistracted, so you can really buckle down, accomplish a great deal, and enjoy the work as well. However, you may only half-heartedly make the attempt, due to laziness and force of habit. Not only will you be happier with yourself if you use the time wisely, but the results of your efforts will help establish a solid foundation for the future.

Sun Trine Moon Orb 0° 38'


At this time you enjoy emotional satisfaction and harmony in your home life. Relationships with women run smoothly. If you have a solid emotional base in your life, you will receive the benefits of that. If not, this is a good time to begin making connections with people and also to discover what gives real emotional nourishment and fulfillment.

Venus Trine Moon Orb 1° 58' a


You are in a mood to relax and enjoy harmonious surroundings. Your family and friends are a source of particular pleasure and satisfaction, and you may wish to treat them or pamper them in some way. Appreciation for your home and a desire to make it more beautiful or comfortable is strong now also.

Sun Sextile Venus Orb 0° 21' a


Your relationships are especially affectionate and friendly at this time, and you may benefit socially or materially through an opportunity offered to you by a friend. This is a good time for parties, social gatherings, and other pleasurable activities.

Moon Sextile Mars Orb 1° 45' a


Shared enthusiasm for some project or athletic event is accentuated now. This is a good time to coordinate your efforts with others and really get something started.

Sun Trine Jupiter Orb 1° 33'


This is a good time for relaxing recreation, a time to refresh and rejuvenate yourself and do the things you most enjoy doing. Good humor and optimism prevail now, and you are able to get a larger perspective on your life. This is also a good time to approach someone who is in a position to benefit you spiritually, intellectually, or materially.

Venus Trine Jupiter Orb 1° 2' a


Emotional well-being and contentment characterize this time period. You feel quite relaxed and carefree, and this would be a splendid time for a vacation. Laziness, self-indulgence, and expecting everything to work out well with no effort on your part are negative possibilities now. You feel very lucky and you are likely to be lax or extravagant with your money. Material benefits are, indeed, likely at this time, but beware of being overly generous or depending too much on Lady Luck.

Jupiter Square Uranus Orb 1° 20'


Restless and free-spirited, you feel like you have to loosen up and break free from restrictive situations at this time. You seek freedom and spontaneity and have little patience with dry, tedious situations. Normally, you may be able to tolerate a traffic jam, but not now. Fortunately, you do not tend to react with anger; you simply go off and do something that is more fun, even if that means missing appointments or being negligent in meeting responsibilities. You are in too good of a mood to be bogged down with obligations. This may not always be wise, but you do have a good time!

This is the time to be doing something new and unusual. You may get an impulse to experiment with something new, or a friend may invite you to do something you haven't done before. Go along; you will love it and you will be glad you went.

You feel rather youthful and reckless. You may enjoy playing pranks and engaging in other childish delights at this time. Needless to say, this may be embarrassing to friends and family! Nevertheless, acting out of character is a good thing to do now, and you will not regret doing it as long as you don't get so reckless that you hurt yourself or someone else.

You also feel unusually lucky, and consequently do not hesitate to gamble or speculate. Actually, you are a little luckier than usual now, but like the proverbial gambler who does not know when to stop, you are likely to keep betting and lose a great deal in the end.

Uranus Trine Uranus Orb 1° 55' a


This astrological influence occurs twice in a lifetime, at age 25 - 31 and again at age 54 - 59. During this time period, changes occur in your life that provide you greater freedom and self-expression. You are exposed to new ideas and new environments that offer alternatives to your accustomed beliefs and habits. For example, you grow into a new social circle of friends and acquaintances that is more progressive than the people you usually associate with. You may accept a new job or shift into a new line of work that provides you greater freedom or creative outlets. In various ways, this is a time period of venturing into new territories and leaving the old terrain behind you. Because these changes are relatively smooth and gradual, you may not realize how significant they are.

Neptune Square Uranus Orb 0° 25' a


Inspiration, eccentricity, and imagination are the key issues for this time period. You are likely to feel the urge to do something completely out of character now. Let yourself be a little 'crazy'; this is a good time to break out of your accustomed ways of acting and be more humorous or eccentric. The child in you is strong now, and this is the time to allow your childlike sense of awe, wonder, and sense of humor come to the fore.

Scientific studies and the latest technologies also fascinate you. Rather than seeing science as a dry, academic area, you now encounter imaginative inventions and ideas that intrigue and fascinate you. You may also develop an interest in unusual studies such as astrology or numerology. Your political and social idealism is also stirred, and you may become active in altruistic or idealistic social reform.

Be careful, however, in practical affairs. You find it difficult at times to control your enthusiasm about progressive and unusual ideas. You may feel an urge to gamble or try something different just to see how you like it. This attitude is good when you decide to go to a circus or carnival because you haven't gone to one in years, but don't make major career decisions or business decisions with this attitude!

Your imagination is charged now, but you tend to go off on strange tangents also. Your thinking is much less conservative and cautious now and you are able to tap intuitive and creative resources that will surprise even yourself. However, stay away from people that are mentally unstable, using drugs, etc., and if you have a tendency to use drugs, try to refrain from doing so. Even drugs used for medical purposes can alter your state of awareness so much that you will wish that you hadn't taken it. Of course, if you must take drugs for a serious condition, then do not lower your intake without consent from your doctor.

Uranus Square Neptune Orb 1° 21'


Sudden intuitions and dreams grip you with an urgency now that can be very disorienting and confusing. During this time period, you will periodically feel the need to escape from your daily routine and immerse yourself in a more magical, awe-inspiring world. This is an excellent time to take an exotic vacation or visit an inspiring place. You are also likely to find yourself reading fantasy and watching many movies as a way to escape from practical affairs and experience a more imaginative and exciting world.

Be very careful when making any major decisions at this time. You are driven more by your fantasies than you realize, and you are prone to make sudden, impulsive decisions that you can regret later because they are neither practical nor feasible. You are at a low point in your ability to handle practical affairs; this is the time for stimulating your imagination and spiritual aspirations, not for effectively dealing with practical affairs.

If you have any tendency to drink to excess, use drugs, or be unstable psychically or emotionally, then be very careful during this time period. You can easily slip into a disoriented and confused state of mind. Even drugs used for medical purposes may cause you to become seriously disoriented and confused.

Sun Sextile Ascendant Orb 1° 39' a


This is a time for being with people and especially giving something of yourself and your talents to others. You want to be seen and noticed. You receive appreciation and a positive response, and possibly an opportunity or personal contact which will be quite beneficial.

Moon Trine Ascendant Orb 0° 59'


Inner harmony and a sense of flowing along comfortably with events and people are accented now. You're likely to take the path of least resistance and to stay with whatever has proven trustworthy and safe, rather than making significant changes. Relationships with females are helpful now.

Neptune Opposition Medium Coeli Orb 0° 14'


A shift in moods and attitudes occurs at this time that will continue to affect you deeply for many years to come. You are emotionally and psychically very sensitive now, but often it is difficult for you to clearly express what you are feeling. Matters of an inner, religious, or spiritual nature become increasingly important, and this is a good time to deepen your involvement with religious or spiritual practices. Do not pursue an overly intellectual approach to these matters; an increased intuition and heightened emotional sensitivity is more important. Quiet times alone are good now. Meditation, beautiful music, prayer, or imaginative artistic activities appeal to you now and help you get in touch with the inner sensitivity that is awakening within you, mostly on an unconscious level. You are likely to have some extraordinary dreams; writing these dreams down can help you remember them and understand their meaning and message.

Practical affairs do not tend to go very well now. Be careful to scrutinize all important matters and try to ensure that all affairs are handled honestly, fairly, and with reasonable expectations. There is a good chance that you will experience major disappointments or disillusionments with family or close friends. Strive to be honest, understanding, and sympathetic but be wary of the tendency to get caught in a situation of trying to help someone who is neither interested nor willing to receive your assistance. Deep, hidden problems or insecurities tend to surface now in yourself and close friends; care and sensitivity is needed to best handle these problems and concerns.

Note that the precise timing of this astrological influence is very dependent on the exact birth time, so the dates given are accurate only if your birth time is very accurate.

Sun in 2nd house


Money, possessions, financial security, and practical matters are a focus for you now. If you tend to be generous or extravagant with your resources, you are prone to be even more so now, and if you have been struggling financially you may begin to see the light at the end of the tunnel. At the least, it should become clear to you what your next steps should be regarding your finances.

Moon in 8th house

Concerns about money, jointly-held assets and property, or personal belongings to which there is an emotional attachment arise now, and you tend to react just as you always have in the past rather than viewing these issues objectively. Also, your emotions are more intense and you may overreact to some encounter.

Mercury in 3rd house


Your intellectual curiosity and mental restlessness is high now and you may flit from one activity to another or spend a lot of time chatting and socializing. Plan frequent outings and short excursions to satisfy your need to move about and to communicate.

This is a good time to take a field trip or to travel for business purposes.

Venus in 2nd house


You may be very tempted to spend lavishly on special treats that will make your life more comfortable and pleasant, and frivolous purchases may be hard to resist. This is a fine time, however, to buy art, jewelry, or other beautiful things which will increase in value and be appreciated for a long time to come.

Mars in 9th house


If you have a zealous or fanatical streak, this will come to the forefront now. You are eager to defend your convictions or fight for a cause you believe in. You may encounter others who are aggressively promoting their philosophy, as well.

Also, the desire for action and adventure may impel you to travel or to undertake an enterprise that is physically or mentally challenging, and possibly dangerous.

Jupiter in 4th house


Improved family relationships, moving to a place that is larger or more comfortable, and a greater sense of inner security and contentment characterizes this time period.

Investing in real estate or home improvements is likely to bring you satisfaction now, and will also work out well for you in the long run.

Saturn in 11th house


This is a time of greater involvement in political or social movements and groups which are organized around a common cause or ideal.

Commitments and loyalties to your friends and your community may impel you to get involved in a more concrete way, perhaps taking on more responsibilities than you have in the past. At the same time, you feel less sociable than usual, and avoid groups or occasions to get together with people if there is no real purpose in it.

Uranus in 4th house


Sudden and unexpected changes in your domestic situation and in your most personal, inner life are likely now. You may move to a new location which is totally different from your familiar home and the world you are accustomed to. Feeling unsettled, uprooted, and somewhat insecure during this time is not uncommon, even if the change is a positive and desired one.

Being liberated from the past, from outdated conditioning, or from family ties and expectations which stultify you, and being catapulted into a situation in which you may feel quite inexperienced is also characteristic of this time.

Neptune in 4th house


This can be an insecure time in your life. It may feel as though the solid foundation you have built your life upon is dissolving, leaving you on rather unsteady ground. Circumstances in your home or with family members may be rather uncertain or confusing, or you may feel less confident within yourself without quite knowing why. You'll need to search deep within yourself for peace and security. At this time also, you may idealize 'Home' as your salvation, your safe haven in a seemingly difficult world, your place of retreat; this is fine as long as you do not retreat too much from the challenges of involvement with the outside world.

Pluto in 2nd house


Your attitude towards money, possessions, and material security will undergo profound changes during this cycle and you tend to go to extremes. Intense material ambition or complete asceticism and denial of material wants and needs are not uncommon. Forces beyond your control may drastically alter your economic situation, for better or worse, and a deep examination of your true values will be the result.